Katika machi mwaka, sisi kuzingatia chakula na kunywa
(Soma hapa kuhusu sitenotice) haki za Kiraia au tu haki za kiraia ni haki ya mtu katika nguvu ya ukweli kwamba yeye ni raia wa jamiiWao tofauti na haki za binadamu ambayo ni universal haki moja ina nguvu ya kuwa binadamu, na ambayo ni kuweka chini katika azimio la haki za binadamu. Haki za kiraia na ya msingi kwa ajili yao ilikuwa yaliyoandaliwa na Jean-Jacques Rousseau katika kazi ya 'Mkataba wa kijamii' (kiingereza: mkataba wa kijamii, kijamii mkataba) katika. Tangu kwanza uundaji, wengi wamechukua somo au pande ya juu.
Unaweza pia kushiriki katika hii mwaka forårskonkurrence
Hatua ya kuanza kwa Rousseau ni kwamba watu kama wananchi wamepoteza sehemu ya innate uhuru ili kuishi katika jamii - jamii - na kufurahia faida ya kuwa kama co-kuwepo inaweza kutoa. Yeye kuiweka katika utangulizi wa kazi yake kwa maneno: 'Mtu huzaliwa huru, na kila mahali yeye ni katika minyororo. Yeye ambaye anaamini mwenyewe bwana wa wengine ni hakuna chini ya mtumwa kuliko hizi. Jinsi ina hii ya mabadiliko ya kilichotokea. Nini unaweza kufanya ni halali. Mimi nadhani wanaweza kujibu swali hili. Na yeye anatoa jibu - mwisho na jibu kamili - tayari katika sura moja katika kitabu cha: 'utaratibu wa kijamii ni haki takatifu ambayo hutumika kama msingi kwa ajili ya wengine wote. Haki hii, hata hivyo, anzisha si kutoka asili, kwa hiyo, ipo juu ya msingi wa makubaliano ya pamoja'. Nini Rousseau hapa na mafuta katika - na kama wengi 'watetezi wa haki za binadamu' kusahau - ni ukweli kwamba haki za kiraia ni mapungufu ya wengine (na katika hali halisi pia mtu mwenyewe) uhuru. Tu kwa kutoa juu ya sehemu ya uhuru wake kufanya nini unataka kama vile kulazimisha wenyewe baadhi ya majukumu ya kuhakikisha kwamba wengine wana haki fulani uhakika. Ili kufanikisha hili utambuzi kujadili Rousseau awali inaonekana jamaa, kukabiliana na usalama wa haki za kiraia. Sura ya tatu ni kuhusu maisha ya haki. Rousseau anasema: 'haraka kama, kwamba ni nguvu ambayo inajenga mahakama, sababu na athari ya nguvu yoyote ambayo inazidi kwanza, inachukua haki yake katika urithi. Haraka kama wewe na hali ya kutokujali kukiuka sheria, ni ya kisheria, na kwa sababu ya nguvu daima ni sahihi, ni tu kuhakikisha kuwa nguvu'. Yeye huchota mwisho, kwamba nguvu haina moja kwa moja kujenga haki, na kwamba mtu anaweza tu kuwa na wajibu wa kutii nguvu halali. Lakini inahitaji uamuzi wa nini ni 'halali power'. Katika sura ya nne yeye states, kwamba utumwa ni si haki: kujinyima uhuru wake ni sawa na kujinyima yake menneskeværd, juu ya mwanadamu na haki, hata juu ya majukumu yake. Wakati wewe kuondoa yoyote uhuru kutoka kwa mtu, wewe kuondoa wakati huo huo, yoyote ya maadili kutokana na matendo yake'. Hii inaongoza juu ya sura ya: 'jinsi ya kupata jamii na yote ya kawaida nguvu inatetea na kulinda kila moja ya uhusiano wa mtu na mali.' Jibu ni: njia ya samfundspagt. Au, kama alionyesha katika sura ya: njia ya kiraia: 'kwamba ambayo mtu hupoteza kwa mkataba wa kijamii ni asili yake uhuru na ukomo haki ya kila kitu kwamba hamjaribu yake, na kwamba inaweza kufikia nini ni mafanikio, ni ya kiraia uhuru na mali katika kila kitu yeye ana'.
Rousseau hufanya tofauti hapa kati: Katika jamii ya kisasa (kutokana na katikati ya miaka ya) ni ilivyoelezwa katika katiba (kwa mfano Denmark, Ufalme muswada wa haki) kama utawala, miongoni mwa mambo mengine, haki zifuatazo kwa ajili ya wananchi: Jamii ni kupewa haki ya kupunguza kasi ya majaribio yake na kutu, hivyo haki ya kuzuia vyama na sawa na samfundsomstyrtende kusudi.
Jamii lazima kuhakikisha matengenezo ya sheria na utaratibu, hali ya mambo. Inahitaji kina ya sheria, mamlaka sawa kwa wote, na mamlaka ya kutekeleza domsmyndighedernes amri. Mawazo haya walikuwa katika denmark kwa sababu tayari yaliyoandaliwa katika cambridge rafiki Royal Sheria. Aidha, jamii lazima kuhakikisha wananchi wake haki katika fomu ya wote uhuru fulani ya hatua ndani ya mfumo wa sheria, pili, uwezekano wa ushawishi juu ya maendeleo ya jamii (ytringsret, haki ya kupiga kura na kama), na pili, usalama katika tukio la ajali, ugonjwa, kufilisika, ukosefu wa ajira na kadhalika. Aidha, jamii lazima kuhakikisha utendaji wa kazi, ambayo ni bora kukabiliana na jamii kama mfumo wa fedha, elimu, uuguzi, na uhusiano na jumuiya nyingine (mambo ya nje na sera ya ulinzi). Hatimaye, jamii lazima kuhakikisha njia ya maisha kuwa ni msingi wa jamii. Kwa hiyo, hali bora katika taifa na utamaduni. Bila shaka, hali inaweza, chini ya hali fulani, kuruhusu na hata kulinda utamaduni wachache, lakini tu kwa muda mrefu kama haina kuachana na wajibu wake kwa wananchi wengi.
Wachache ambao hawana heshima wengi ni haki, inaweza kuwa imefanyika katika jamii na lazima forstødes.
Rousseau unaoelezea hii katika sura moja ya kitabu nne katika mkanganyiko kati ya egenvilje na fællesvilje: 'kwa muda mrefu Kama idadi ya watu wamekusanyika kufikiria wenyewe kama mwili mmoja, na moja tu, ambayo inasimamia katika uhusiano na matengenezo ya kawaida ya maisha na ya mema ya kawaida. Kama ni serikali embedsområder nguvu na rahisi, wake maximer ni wazi na dhahiri ina hakuna foggy, kupingana na maslahi ya kawaida nyalio inaonyesha dhahiri kila mahali na inahitaji kuwa aligundua akili ya kawaida tu.
Hali ya kutawaliwa kwa njia hii, sina haja ya wachache sana sheria, na hatua kwa hatua, kama inakuwa muhimu kwa kutangaza mpya, hii kuona umuhimu universal'.
Reverse: 'wakati wa kijamii fundo huanza vyake na hali ya kudhoofisha, wakati særinteresserne huanza kuwa waliona na ndogo jamii na ushawishi kubwa, tarehe fællesinteressen na kupata wapinzani, makubaliano hana tena katika kura, kwa ujumla ni tena kila mtu ni nia, utata na mijadala ya kina. kwa kifupi, wakati hali ya juu ya ukingo wa uharibifu tena zipo katika kitu chochote zaidi ya tupu na uzushi fomu, wakati dhamana ya kijamii ni kuvunjwa katika mioyo ya wote, wakati usleste maslahi brazenly kujitia na pamoja vels jina tukufu, basi kwa ujumla itakuwa bubu wakiongozwa na siri nia ya kura ya yote si zaidi kama raia, ambaye alikuwa na hali kamwe kuwepo, na ni uongo katika sheria ya jina mwovu amri, ambao tu ana særinteressen kama target'. Katika hali hii kuna uwezekano wa njia mbili tu nje, kama Rousseau anasema katika sura ya: 'Suverænen je, si nguvu ya mtu yeyote kuamini katika dogmas hizi, lakini inaweza kufukuza mtu yeyote ambaye hana kuamini katika wao, kutoka serikali inaweza kupiga marufuku mtu, si kama gudsfornægter, lakini kama samfundsnedbryder, kama mmoja ambaye ni uwezo wa dhati wa upendo wa sheria, haki, na kama ni lazima, kwa sadaka ya maisha, wakati ushuru wa makala. Kama mtu - baada ya hadharani kuwa alikubali hizi dogmas - kuishi kama wao je, si amini katika wao, hii inapaswa kuadhibiwa na mauti. Kwa ajili ya yeye ana nia kubwa ya uhalifu wote: yeye ina uongo wa sheria'. Ya kwanza ya uwezekano haya, ahadi, alikuwa katika matumizi makubwa kama kutumika katika classical Ugiriki chini ya jina la ostracisme, na kimsingi ni sababu ya kwamba dunia ni kugawanywa katika mengi ya jamii tofauti, kila mmoja kwa kanuni zao wenyewe kwa ajili ya haki za raia.
Chaguo la pili ni kutumika kwa sehemu na madikteta na madikteta ambao kimsingi hawana kutambua wala jamii yoyote ni haki ya kuishi (miongoni mwa mengine ukomunisti, islamic fundamentalism), na katika fomu ya kisheria adhabu ya kifo kwa wahalifu, ambao matendo yao itakuwa kuchukuliwa kuwa zaidi ya msamaha.
Hivyo alikuwa kuadhibiwa na kifo kwa ajili yake jumla ya kunyimwa ya hali ya (jamii) haki ya kuamua nini ni haki na nini si. Haki za kiraia ni mizizi katika haki za binadamu, lakini haina sanjari na yao. Kwa mujibu wa majukumu ya jamii, kama jamii, kwa kila moja ya raia na wananchi kwa ujumla, jamii inaweza katika baadhi ya kesi kuwa muhimu kwa kuzuia baadhi ya maisha na badala yake, kutaja watu ambao wanataka kuishi tofauti, kutafuta hii ya pili kufanyika katika aidha, kwa bora fit jamii.
Wakati baadhi ya vikundi vya watu wachache kujaribu kulazimisha juu ya jamii kwa kuandaa yenyewe baada tu ya njia yao ya maisha, jamii ina - kama hii ni kuchukuliwa kinyume na misingi ya jamii - haki na wajibu wa ngao yenyewe na fedha hizo kama ni muhimu basi.
Kwa mfano, ni pedophilia marufuku katika jamii nyingi, kwa sababu hii ni kuchukuliwa madhara ya watoto juu ya nafsi zao. Ingawa pedophilia inaweza kurithiwa na kwa hiyo 'haki za binadamu', ni kuchukuliwa katika jamii nyingi, kama si haki ya wananchi. Lahaja ya hii - mpangilio ndoa kati ya wanaume wazee na nubile wanawake - ni kuchukuliwa katika baadhi ya jamii kwa ajili ya acceptebelt, wengine si. Vile vile, kati ya pili wingi ndoa. Utumwa na biashara ya kusafirisha binadamu alikuwa katika førmiddelalderlige na pia katika baadhi ya baadaye ya jamii kukubalika lakini ni vigumu kwa sasa.
Ubaguzi kwa misingi ya jinsia, imani na au mbio na kuwa na kukubalika katika baadhi ya jamii, kwa wengine si.
Hivyo, baadhi ya madhehebu ya dini kwa njia ya umri kuwa na sumu jamii yao wenyewe ili kuishi kwa mujibu yao trosmåde. Kwa ajili ya matukio yote hayo, kuna bahati mbaya kati ya mtazamo wa haki za kiraia na menneskerrettigheder. Mfano mwingine: wakati Afrika kusini chini ya nyeupe kudhibitiwa miaka ya hivi karibuni imara 'nyumbani' kwa ajili ya mbalimbali ya kikabila ya watu (zulu, na zaidi), hii ilikuwa mhuri kama usemi wa 'ubaguzi wa rangi' na hivyo katika ukiukaji wa haki za binadamu, na wakati huo huo ilikuwa hatua ili kuhakikisha tu uraia katika homogeneous kikabila jamii. Kimsingi tatizo hapa ni kwamba kwa kutaja 'haki za binadamu' kudhoofisha makundi ni mara nyingi sana msingi wa jamii wao kutokea kwa kuwa kuzaliwa na au kuishi katika. 'Haki za binadamu' hivyo inakuwa muhuri ambayo inaweza kutumika - na ni kutumika - kwa wito yenyewe haki zaidi subversive hatua au kulazimisha juu ya jamii yao wenyewe maisha. Makundi haya kumpinga kijamii mkataba tu kama Rousseau alieleza. Haki za kiraia ni wanaohusishwa na ihændehavelsen ya uraia.
Wenyeji bila ya uraia pia kuwa mdogo borggerrettigheder na wajibu.
Kama utawala kwa ujumla, haki ya kupiga kura, na kusimama kama mgombea, uanachama wa vyama vya kisiasa na kijeshi, ambayo ni akiba kwa ajili ya wenyeji na uraia. Chini ya hali fulani, wahamiaji inaweza kuwa tuzo ya uraia. Ni akubali, kama utawala, sehemu ya kukaa kwa muda fulani katika nchi, na sehemu ya maombi yake, sehemu beståelsen ya borgerskabsprøve, ambayo kuhakikisha kwamba mwombaji anaweza kuwa inatarajiwa kuwa mwaminifu kwa nchi mpya. Hata hivyo, kuna nchi ambapo ni si inawezekana kwa ajili ya wahamiaji kupata uraia chini ya hali yoyote. Pia unaweza ndoa kuwa msingi kwa ajili ya ugawaji wa uraia, kama mke tayari ana uraia.
